族谱术语解析

【考】老。父亲。后只称亡父曰考。《礼·曲礼》:"生曰父……死曰考。" 

【妣】祖母或祖母辈以上的女性祖先。母亲。《尔雅·释亲》："父为考，母为妣。"后来只用于亡母。《礼·曲礼》下:"生曰父、曰母、曰妻；死曰考、曰妣、曰嫔。" 

【谥号、谥】帝王、贵族、大臣、士大夫死后，依其生前事迹给予的称号。 

【昭穆】古代宗法制度，宗庙或墓地的辈次排列，以始祖居中，二世、四世、六世，位于始祖的左方，称昭；三世、五世、七世位于右方，称穆；用来分别宗族内部的长幼、亲疏和远近。《周礼·春官·小宗伯》："辨庙祧之昭穆。"后来泛指家族的辈分。晋陶潜《陶渊明集》赠长沙公词序："长沙公于余同族，祖同出大司马，昭穆既远，以为路人。" 

【出嗣、嗣】嗣即继承，接续。出嗣：在封建宗法制度下，把自己的儿子给没有儿子的亲属作过继子。 

【承祧】承奉祖庙的祭祀。后亦称嗣子为承祧子。祧：古代称远祖的庙。在封建宗法制度中承继先代，称承祧。 

【双承】继承两支的祭祀。 

【嗣子、嗣孙】无子者以同辈兄弟之子过继为后人，称"嗣子"。过继孙辈的，称"嗣孙"。 

【乏嗣】缺乏承继人。 

【止】一般指已婚无后代（儿子）即去世。 

【殇】早夭。《礼记》注："生未三月不为殇，七岁以下为无服之殇，八岁至十一岁为下殇，十一至十五岁为中殇，十六至十九岁为上殇，若二十岁以上则如常书，非殇也！" 

【早卒】早年去世。20岁以上死亡者书"卒"或"早卒"。 

【螟蛉子】养子【流寓】寄居他乡。 

【适辽】至辽宁，泛指到我国东北地区。 

【配】元配。初娶的妻子，也称"嫡妻"。 

【继配】元配亡故后，继娶之妻。 

【嫡、庶】"嫡"与"庶"相对，"嫡"在封建宗法制度中指正妻；"庶"指妾，又称副室、偏房。 

【守节】在封建社会中，妇女在丈夫死后，立志不嫁，直到老死就是守节的行为，这样的妇女称为"节妇"。 

【改志】离婚。 

【契】古代把合同、总账、案卷、具结都称作契，后单称买卖的文卷为契。 

【契约】双方或多方同意订立的条款、文书。 

【处士】古时称德才兼备而不为官的人士。 

【伯仲叔季】兄弟排行。伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。 

【封赠】封建时代施恩臣下，实行封赠之制。即将文武官员的官爵、有关名号授予其曾祖父母、祖父母、父母三代及本人妻室的制度。存者称"封"，殁者称"赠"。一品高官可封赠曾祖父母、祖父母、父母三代，连同妻室共四代。以下有两代、一代，品位低流官只封赠妻室而不追及上代。 

【诰命】在明清之际，对文武官员及其先代、妻室授予爵位、名号时，皇帝命令有"诰命"与"敕命"之分。公众号：三僚儒易馆。五品(含五品)以上授诰命，而针对官员本身的叫"诰授"，针对曾祖父母、祖父母、父母及妻时，存者叫"诰封"，殁者叫"诰赠"；六品以下授敕命，称"敕授"、"敕封"、"敕赠"。 

【例授】循例授官。清制封典，朝廷按照定例授予官爵：授予本人者为"例授"；因推恩而授给本人曾祖父母、祖父母、父母及妻之存者为"例封"，其殁者为"例赠"。 

【貤封】清制，官员以自身所受的封爵名号呈请朝廷移授给亲族尊长(远祖、伯叔或外祖父母等)称为"貤封"、"貤赠"。 

【议叙】清制，吏部考核官吏后，对成绩优良者加级或纪录，以示奖励，称"议叙"。功多者加倍议赐奖励称"优叙"。又由保举而任用的官员亦称"议叙"，如议叙知县等。 

【承荫】明清时，凭借上代的余荫而授的官职叫承荫。 

【行】在自己所在辈分中排名，后接数字。 

【配】是男子结婚的专用词。 

【继配】指前任妻子病故后，再娶的妻子。 

【改配】指与前任妻子离异后，再娶的妻子。 

【娶】娶妻。在家谱中表述为“配” 

【未娶】未结婚。 按：大多数族谱中男子结婚“配”和“娶”并用，但意思是有区别的。配、继配都指女子是初婚；娶、继娶都指女子为再婚（即再醮者），所以不能把族谱中“配”改为“娶”。少数族谱只写娶，不写配，这种情况另当别论。 

【聘】族谱中指男子定亲，即男女双方夫妻关系已经确定，但未完婚。 按：旧时风俗为先定亲，后结婚，一旦定亲，女方即为夫家人，故有“聘某氏，未婚卒，葬某地”的表述。公众号：三僚儒易馆。现在修谱，一般不写聘 而以正式结婚为准 旧谱中的“聘”，即当时只是定亲，现在已经结婚生子，则应把“聘”改为“配”。 

【妾】古时女子对自己的谦称，也指男子在正室以外娶的妻子。 

【侧室】旧时指偏房，与“妾”同。 

【元配】第一任妻子。 

【继配】第二任妻子。 

【德配】第三任妻子。 

【懿配】第四任妻子。 

【卓配】第五任妻子。 

【原配】大房。 

【良配】二房。 

【淑配】三房。 

【德配】四房。 

【冥婚】男子故后结成的阴亲。一种情况是未婚卒，另一种情况是婚后死亡，妻子改嫁又招阴亲两种情况，在谱传的表述中有区别。 

【适】即女子出嫁。族谱中“适”为女子结婚的专用词，与男子结婚的“配”相对应。 

【字】即许配，族谱中“字”为女子定亲，与男子定亲的“聘”相对应。 

【于归】女子结婚。 

【未字】女子尚未定亲。 

【待字】即尚待许配。按：现在修谱，一般不写“未字”、“待字”，而直接写“适某某”。旧谱中的“未字”也应据实改为“适何地何人”或“适不详”，不然人们会认为是永不出门的闺女。 

【出赘】指本家男子落户女方，族谱中表述有二：“出赘某地某姓，后裔改姓某”，另一种只是改变居住地，后裔未改姓，族谱继续延续。 

【入赘】指招女婿进来。只是女儿婚后住娘家。 

【赘婿】亦称招赘。旧时修谱，本姓女子招女婿都以女婿挂线，故表述为“赘婿某某，本姓某”。现时修谱，招女婿多数以本姓女子挂线，故应用“招赘”，也可用“赘婿”、“赘”或“招”。 

【霜赘】俗称“坐山招夫”，即丈夫去世后，妻子再招一个丈夫进来。 

【出嗣】本族中多子方，指定其中一子或几子给无子方做儿子。 

【嗣子】本族中无子方，由多子方指定的男子当儿子，亦称“入嗣”。 

【兼祧】亦称“兼嗣”。兄弟数人，没有儿子的兄弟，便让另一兄弟的独子继嗣其他兄弟，叫做兼祧。可以兼祧多人，兼祧人不脱离原来的家庭关系，兼做所继承家庭的嗣子，表述为“某某之子，兼祧某某、某某”。但在封建宗法制度下，只有长房是独子时，才能形成兼祧；假如长房无子，其他兄弟是独子，便形成出嗣了。 

【顶门】为兼祧子娶妻，以传后代。 

【出继】本姓男子给外姓当儿子（现在大都与出嗣同）。 

【继子】俗称螟蛉子，外姓男子被本姓领养（现在大都与嗣子同）。 

【无传】婚后有女无子者，有的也称“无子”。 

【无嗣】婚后无子女者。 

【无出】在旧谱中元配标注“无出”，没写卒年者多为被休；继配标为“无出”，多为无育。 

【雷、桃】名字里带此二字者，多为婚后未到七个月出生。如“五月桃”、“六月雷”，分别指婚后五个月、六个月出生。 

【挂喜丁】修谱期间已孕，未出生者。与“雷”、“桃”是截然不同的两个概念。 

【殇】未成年去世，一般称“早殇”，也称“少亡”、“早卒”、“早亡”，亦有称“英年早逝”者。 

【合兆】即合葬。应为夫妻双方均去世，且有葬所指向。