《葬经翼》白话解（音频）

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点击以上六个音频，对照下面原文，认真细听

缪希雍，明代著名风水师，中医家，所著的《葬经翼》对我国风水研究方面做出了一定的贡献，是明代形法派的代表作，该书收录了《钦定古今图书集成——博物汇编——堪舆部》中，是我国是大风水名著之一。其中翼，有翅膀之意，同时又有辅佐、帮助的意思，即帮助学习理解《葬经》。

　　《葬经翼》共分为十二篇，其分别为原势、察形、怪穴、怪病、峡论、分龙、四兽砂水、明堂、余气、水口、望气和葬旨，在学习和了解《葬经》时可同时阅读《葬经翼》，其对《葬经》的解读着实精炼。《葬经翼》全文如下：

　　1、原势篇

　　夫山者，宣也，其气刚。川者，流也，其气柔。刚柔相荡而地道立矣。是知五岳四渎所以节宣天地之气者也。昔者庖羲氏之府察其在乎!

　　气有升降，变化莫测，拟之以龙者，潜渊飞跃，不可得而知也。然其始发也，必有势焉，是故《经》曰： “ 千尺为势，百尺为形 ” 。曰： “ 势来形止 ” 。曰： “ 若马之驰，若水之波 ” 。言：形近而势远，形小而势大也。

　　审势之法，欲其来不欲其去，欲其大不欲其小，欲其强不欲其弱，欲其异不欲其常，欲其专不欲其分，欲其逆不欲其顺。

　　气之积成体也，厥其状有五：火言其锐也，水言其波也，木言其直也，金言其圆也，土言其方也，五体皆备，气之至盛者也

　　伏而再发者，由粗出精，刚中柔也，上势之伏，陟降以正，侍卫以严，水分旁达，相顾为关。其纵也，奔崩千里，其横也，跨州连郡。其川源之襟带也，回环重复，情与之偕，会为江湖，以蓄其气，啬为尾闾，以固其去，故乎若九重，矫乎若万马，茫乎不可得而窥焉。

　　《经》曰： “ 占山之法，势为难 ” 。斯言尽之已。善观山水者，审其长短而知旺衰，善辩衰旺者，问发源之水远近阔狭，而知山力之大小，兼能鉴气辩色，因吉凶而卜休咎，则精粗毕举，靡有遁情，原其所始，要其所终，察其向背，度其所长，不出户庭，而得方域之概，河山千里，指顾咸归矣。

　　2、察形篇

　　《经》曰： “ 势来形止 ” 。是谓全气，全气之地，法葬其止。又曰： “ 其来若奔，其止若尸。 ” 是知来与奔，言其势之趋走者，动也;止与尸，明其形之端凝者，静也。势即来龙，形即穴星，势欲其来，形欲其止，故《经》曰： “ 过水所以止来龙 ” ，又曰： “ 外气横行 ” 。皆所以明其止也。

　　穴星万变不同，一如人形，虽大小、高下、肥瘠、俯仰、正侧各状之难齐，而其外貌之可必者，不出圆、扁、直、曲、方、凹之六体。六体之变不可胜穷，不合体者非穴星也，夫既明其体矣，又当求其气之所钟。

　　夫山体本静，故穴宜求动，动属阳，阳即生气。故《经》云： “ 葬者，乘生气也 ” 。后之明师更其说为隐语，云：先看金龙动不动者，即此也。龙从左来，其气倒右，故穴宜求之于右，龙从右来，其气倒左，故穴宜求之于左。故云：次看血脉认来踪。龙来正出者，落穴反多偏闪，龙来偏出者，落穴反多正结。故曰：梧桐叶上生偏子，杨柳枝头出正心也。

　　《经》云： “ 乘金、相水、穴土、印木 ” 。何谓也?盖五行中以圆为金，以曲为水，以直为木。凡真穴必有圆动处，窝钳之圆在顶，乳之圆在下，突之圆在中。若窝钳之中更有突泡，乳突之上复有窝钳，名曰：罗纹土宿，即少阴少阳之穴也。孩儿头下有球檐，球檐下有葬口，葬口之上有正中曰人中，葬口之下余气曰球髯，此皆入穴动气证佐消息之异名也。

　　何为相水?盖有此圆可乘，左右必有微茫曲抱之水交揖于小明堂前内，后人更之曰：虾须、蟹眼、金鱼等名者，此也。

　　何为印木?盖微茫水外必有蝉翼沙两片，隐隐隆隆直夹过穴前，然后逼得微茫水合于小明堂内。昔人云： “ 上出明肩，下开暗翼，股明股暗，边短边长者 ” ，指此。非聚精会神含光洞视者莫能察见也。

　　有此三者，又须有五土四备，裁肪切玉之土，石山土穴取夫四备，土山石穴求乎肪玉。四征既具，中间必有暖气，即火也，此占穴之要法也。是故求穴大势所在，在乎水城堂局。而细察决疑则定于小明堂，次及近案龙虎鬼乐之情，看水城湾环所在即为有情，下砂须直面来收，即名 “ 得水 ” ，即穴不远矣!更审堂局何方平正，端的要以左右砂水相包适中处，对面登高望之合局处，自然而然不同，即穴不远矣，必欲无疑，看穴前有小明堂微茫水合处，可容人卧。

      昔人云：水证明堂堂证穴者，此也。小明堂内回首望穴星顶相，于圆、扁、直、曲、方、凹中随合一体，即是证佐。星体面上有窝、钳、乳、突、鸡心、鱼胞、灰中线、盏中酥、草中蛇等一项动气，即是真穴，或近案有情，或至此则砂水凶恶者皆消得穴中不见，名曰：神藏煞没;或至此则龙虎方驾得住，或直来横受到头，穴星是横山，则横龙出穴必有鬼，当以鬼星征应求之，惟孝顺鬼交抱于后，当从中取，又有无鬼者以托、乐证之，托乐之体不同，惟取逼近穴星为有力，又有无托乐者，或龙尽倒钩，或逆盘向里，则不拘托、乐有无。

      凡大龙尽处山尖薄，局势散，风吹水劫必不结穴，宜向腰脊求之，非腰结必骑龙，二者总须星辰端秀，穴情合法，夹从有情，局内水俱为之用，同称干龙正尽。大抵骑龙之穴，穴虽多种，不出倒、顺、横、侧这四势。倒顺之法不离龙脊，在龙脊者，山须开面，再出细 ** 星如过峡关，穴前小明堂宽平不觉水跌穴中，不见大水去穴前，去都亦出真面朝向转里，枝脚要抱回，当穴两旁，要有夹耳，即天乙太乙，罗城要周密无缺，水流去数十里必合，必有真水口，捍门收住，此顺骑龙之法也。若倒骑龙则多结于龙将尽处，倒望来龙结穴，元武须开大面，垂头须细嫩，小明堂近案夹耳一如前法求之，近身枝脚通应抱回，大水倒合会于后，或有捍门在后，罗城水口俱须紧密，水口以交互者为上，左顺侧骑，右顺侧骑，左倒侧骑，右倒侧骑四法。穴必偏向一边，亦以龙来左右定之，凡侧骑之势必偏，顺则取当面出一横案过宫收回，穴前之水，下砂枝脚趋来与横案相亲，如合盘之势必方佳。逆则取穴上收一边之水(凡言收一边水者，即指前界水而言，必无收后界水之理，记取、记取)。

　　面前另有横案遮阑，只取横而有情抱我更佳。盖逆势小案多顺，勿以为嫌。下砂逆砂收回，直面向里，明堂夹护应案罗城水口，一如常法检察，不可疏漏。唯有横骑龙结作不同各势，直与大龙腰落一体，或出一节二节星辰即结者，尚名横骑龙，若再抽数节，或开小障出脉作穴，方舟腰落，此其大略也。

　　大抵葬者，藏也。穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。藏之欲乘生气者，谓阳气聚处则无风、蚁、水三者侵体之患难夫也，。夫情与无情其本无二，山川交会何殊?有情者哉!信斯言也，求穴者思过半矣!

　　3、怪穴篇

　　亦做 “ 察形篇 ” ，竟形穴大意较然可知。唯是奇形怪穴非常法所可尽书，谨再春概，列之于后，学者以意求之可也。穴有摇拳者，穴星蝇正，中间却空，或结于左，或结于右。结穴一边必然细嫩，或捻颈，或伏断再昂，到头必有动气，动气前必有小明堂而皇之，仅容一人侧卧，则微茫之水方住房。若摇拳又兼没骨，则看石纹两边左右相交中间有土，方是真穴。沙水必尽拱这边，那边只为应案相向而已。

　　穴有入水者，杨公云：也有穴在深潭里。是也，此必石脉边根透下，聚水湖海平洼处，仍复昂起，星辰不拘大小，必有上好土色石纹相交，证佐分明，窝钳、乳突、鸡心、鱼胞等动气天然，方是真穴。大要在察后龙真来，别无结作，方可着眼。若果大龙度水，必然开障作势，两边枝脚一齐涌来，临水跌断，方是真度水龙。若山不开障，来不汹涌，枝脚边有边无，便非真度水之龙，水中虽有小山，只作星散零断者论，必不融结。

　　穴有影光者，如太阴金星，整齐圆匾，而面上或急或满，别无动气，前余气圆晕，即是影光。或以得水一边有微动处，扦挂角穴，或正中取魄穴，必有小明堂，及应案方真。盖太阴者月象也，以其圆匾而满急，故不求之面而求之气，此至理所存，非臆说也。

　　穴有仰瓦者，法曰：两金扛一水，穴在软中裁。，凡天财体多是背后仰瓦，只以有乳为真，及鬼星托乐为准，大地亦有此法，唯别于来势尊特，罗城阔大而已。

　　穴有拖枪形、将军踏弩形，皆是余气不住，所谓：元武嘴长高处点，三脚金星顶上扦。同一例也。

　　穴有上聚者，凡缠护龙虎周回捆夹得紧，其气必拶聚于顶，除小明堂外则以外洋为局，总亦须入穴细嫩，藏风不露为妙。若后龙近处，从无抽细作蜂腰鹤膝状及辏地跌断者，必无此法，误下立致败绝。慎之!

　　穴有下聚者，凡后龙未尝跌断辏地，或入穴气急，或星面匾大，穴出弦棱之类，通名下聚

　　要以低而不沉，平而不脱，四山高而不压，小水应案相称，方为合格。

　　穴有脱龙就局者，来龙虽大，抛踪闪迹，穿田度水，脱卸在一边，初看若与大龙不边属，细察则大龙正面卸下，伏而再起，本山别不结地。如新建伯王公祖地，乃大丰山正面卸下，平地数里无脊，忽于平田中起小小两枝倒地本，一横一直，正中落穴有窝，界龙之龙甚远，而大丰山反在一边，并不坐障，惟见江水绕流，远朝是面，局势宽平而已。观此可以类推。

　　穴有四空者，脉从一隅入首，斜倚受气，四正俱空，四隅有山照应。若姚江邵氏柳氏家祖地是也。须来龙真确，活动飞舞，局势完秀，四山面拱方可为准。

　　穴有皮者，凡木星开大口，悬乳或发水泡，微有微茫，略见而难分者，多是皮。盖木之生气在皮，故木星入穴土亦不厚，圹不宜大深。

　　夫葬者，藏也。故穴以藏聚为主，盖藏聚则精气翕集，暖而无风，暖则无水，无风则无蚁，三害不侵，则穴得矣。

　　穴虽怪不出乎动气，小明堂及应案鬼乐以求之。乘金、相水、穴土、印木等相法以证之。砂水聚散有情无情以别之，众为我用，则我为主，身为人卫，则我为奴，气精力强故为主者，个细而数断，粗雄偏侧，故为从者，拥护而趋随。穴星之山形，宜大入手处落穴，动气宜小，大抵所喜者润嫩小巧，所忌者粗大老拙，斯求穴之大法也。

　　悟之者，自能成其变化，达其元微，书不尽言，图不尽意，往圣尚欲自得，况后贤乎?乃若诸家穴法，则三宝、宝照、杨、曾、刘、胡、廖、谢、司马辈，咸究极其变，不可不参之以开廓知见，然而一领百会，非心通神解者，孰能与于此法外一句?唯有情则姤，可以暗会，难以形求。噫，大匠能与人以规矩，不能与人巧，昔人谓：有人识得明堂法，五百年中一间生!诚叹此尔!

　　4、穴病篇

　　夫山止气聚，名之曰穴。穴有真病，同乎废人，虽具形骸，神气伤于败缺，则中无所存。如是者，法不可葬，葬之则三害臻。

　　故穴有贯顶者，脉边脑抽，星峰不现，上既无分，下何所合也?穴有折臂者，龙虎夹辅，当穴凹折，外风不蔽，生气内散也。

　　穴有破面者，星体虽端，面则流破，一如浪痕，皮崩肉裂，生气无傅也。穴有坠足者，脉从足出，星峰上压，生气不舒也。

　　穴有绷面者，星面绷紧，脉痕横生，条数虽多，横而无直，气无所聚也。穴有饱肚者，粗如覆箕，圆如榧子，扁如瓜体，上下浑沦，分上弗具，虽有尖圆，法无所施也。

　　穴有割脚者，形势虽正，水洗洇褥，扫割无余，生气已荡也。穴有漏腮者，贴身蝉翼，裹不过穴，小水既漏内，龙虎折边，水不会于小明堂也。

　　虎蹲者，形反而凶僭且逼也。龙踞者，势凌而压强且窜也。

　　元武拒尸者，星峰无降势也。朱雀腾去者，水倾反而朝斜背也。

　　前花者，余气为官，二水虽交，尖露无睁，沙脚逼迫也。后假者，穴背鬼托，龙虎虽端，水涯必溜，出穴一望，众不归随也。

　　左右诡落者，其堂必倾，过宫回视，水却趋会于真穴也。

　　故凡山形高大，穴出贴身，纵见窝、钳、乳、突，百稀一实也。形穴软小，而众水不归，护缠不附者，虽巧嫩可观，生气微薄，必无尊特也。要以先审向背，次察精粗，枝干既得，主从因之，四应有情，分合无谬，众势既会，沙水自朝，起自分龙，至于入穴，山水互交，由大及小，由外及内，直至入首动气，小明堂分合分明，则枕圆向尖，眠干就湿之道得，而风、蚁、水三害不侵，天地之生机显，而穴无所逃矣!不然，其误可胜穷哉，占穴真伪可不慎欤!

　　5、峡论篇

　　夫峡者，祖山中干行度之次，敛大为小，变粗为精，两山相夹以成之也，故同峡必断伏，旁必有夹，谓迎送也。过必中出得正气也。其伏也至地，其拔也干霄，水分左右，山转关阑，蓄而回环，可建州邑，则干之所钟，枝之所止，概可想矣。是故平夷千里，王者之宅，奔腾不息，山陵之格，迢迢郁郁，作镇方岳，自余偏断宅坟已而。

　　6、分龙篇

　　崇山忽起，作镇一方，莫之与京者，是曰祖山。群垄横出，力有长短，众之所趋，彼独开张，断续拱护，是为正干。或各分而势小，或因干而再抽，此分龙之始也，各分欲其成体，再抽欲其出面。成体者尚须变化，出面者唯求特达。又当观其始分再抽之际，护从冈峦，孰多孰寡，孰短孰长，则得水得局，可概见也。昔人谓：起家须用好公婆。是也!

　　7、四兽砂水篇

　　夫四兽者，言后有真龙来住，有情作穴，开面降势方名元武垂头，反是者为拒尸。穴内及内堂水与外水相辏，潆洄留恋于穴前，方名朱雀翔舞，反是者腾去。贴身左右二砂，名之曰龙虎者，以其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，故云青龙蜿蜒，白虎驯服，反是者为衔尸，为嫉主，大要有情于穴，于主不欺，斯尽拱卫之道矣。

      至于砂之插回收水者，必须开面向里，不拘远近，俱名有情。远朝及前后左右之砂，皆以真面相向，无破碎、尖射、凶顽为融结证佐。唯曜气飞扬，穴中不见者不忌，大地多有此类。欲知砂之背面，当分厚薄顽秀。背厚面薄，背顽面秀，背挺面湾。面来必有情而长，背则无情而短。故砂之湾者水必湾，砂之秀者水必秀，砂之走窜者水必不收，砂水之形实相比附者也，吉凶征应，可不方而喻矣!

　　8、明堂篇

　　夫明堂者，穴前水聚处也。其名有三：大约有窝、钳、乳、突四体，则自然有蟹眼、金鱼、虾须三法之小水皆自球檐分下，微茫界合处，可容一人侧卧，名小明堂。两边必有蝉翼砂，似有似无，包裹于外。占山正法必有此堂，入穴方真。其二，龙虎内二水合处，名中明堂，专以窝、平、圆、扁为常体，然亦有真地无此者，或穴结高山，龙虎夹紧，直垂向穴下，穴中小水聚成一线，从中流出者，势使然也。或穴结临江临溪，洋朝当面，直至山脚，若非龙虎夹紧，直走至水边，则水冲堂则气散，且兼有洗脚之患，便不成地。此山川自然之情，造化之妙，非人所能为者。

        总之，落穴处开睁，则小明堂已真，外虽夹紧无害。吉水萧氏白砂祖地，牡丹滴露形，即此格也。时人误安金简银槽之名，又从而援之以误，后世俾无堂局亦得滥此，可慨也。其三，乃外洋大势自少祖分水，总聚于大龙虎外，或从太祖分水，并入外堂，或无此二者，而外来大水横过中明堂前，后面几节分水俱流入横水内，或远江远溪来朝，抱于横水外，通名之曰：外洋大明堂。风中明堂即是内堂，其水有逆有顺有横，大地龙虎多层大水在外，非横则逆，则此内堂之水虽欲之元，行走终必当面而出与大水会，此小顺大逆，上地之局也。唯大水势顺而内堂水逆，有龙虎下砂收回，名小逆大顺，此中下地也，亦有层层交互过宫环抱者，此名大顺局，亦主力量绵远，此非龙真穴的山势大者勿下。大抵明堂以聚水为上，横抱次之，朝水又次之，交互有情，不见水去而顺流者，又次之。四局既定，义备于斯，唯明者详焉!

　　9、余气篇

　　罗城者，祖山分障，包罗于外，以成大局者，即龙之余气也。穴已结而前出者为官，穴后拖抱不见者为鬼，此即穴之余气也。曜气者，龙虎外飞扬反张者，即砂之余气也。顺骑者，余气前去，倒骑者，余气后拖，二者虽抛假穴，毕竟虚花，若不以乘气之法及开睁与否、石纹转否证之，鲜不误者。昔贤谓：余气不去数十里，决然不是王候地。正指此类，非专为穴前余气一端而设也。

　　10、水口篇

　　夫水口者，一方众水所总出处也。昔人谓：入山寻水口。又云：中士求水口。又云：平地难得者水口。盖局之大小，山之贵贱，咸于是乎别也。必祖龙开障，展作罗城，罗城余气去作关阑，重重关锁，缠护周密，或起捍门相对峙，或列旌旗，或出禽曜，或为狮象，蹲踞回互于水上，或隔水山来缠护，大转大摺不见去水为佳。若在山中，必得交互水口方为有力。若结都会及帝王山陵必有北辰尊星坐镇水口，高昂耸异，望之惊惧者始合。上格唯取两面合抱收回者为正局，一边真面单卷，一边借辏无真面同收者为偏局，皆以跌断成星体者为贵。此总水口也，亦名大水口。若中间只结一地，余皆为用者，其近身必当有小水口。中洋外洋亦必层层有收水之砂，此为专结，昔人谓：关门若有十重锁，必有王候居此间。可概见也，若局内龙非一枝，地非一穴，则各各有近身小水口或有罗星收水，昔人谓：大水之中寻小水者，指此。盖水口乃地之门户，王候有王候之垣城，将相有将相之阃地，方岳藩镇可以类推，观外即可知内，当与望势参合，亦占山之要诀也。

　　11、望气篇

　　山岗，体魄也，气色，神理也。故知山川为两仪之巨迹，气质之根蒂，世界依之而建立，万物所出入者也。然则气，其形之本乎?知形势而不知神气，臂之贵人已死，不如贱生，壮夫病困，未若弱强。凡山，形势崩伤，其气散绝，谓之死;形势虽具，生气未舒，谓之枯;死者不可以复生，枯则有时而润。关中者，天下之脊，中原之龙首也;新冀州者，太行之正，中条之干也;洛阳者，天地之中，中原之粹也;燕也者，北陇之尽，鸭绿界其后，黄河挽其前，朝迎万派，拥护重复，北方一大会也。之数者自三代以来，靡不帝王之宅，然兴衰迭异者，以共气有去来之不齐也。凡山，紫气如盖，苍烟若浮;云蒸霭霭，四时弥留;皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。云气不腾，色泽黯淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者非冈之断绝于掘凿，则生气之行乎地方，有一于此，法不可葬，误葬卜之者立跻乎沦丧。此气机之变未始易窥，然而山川虽大，气则有微，盛衰虽微，来非无自，审择形势，参以鉴气辨色，微乎微乎，精义之至者乎脱不具，夫天纵之朗鉴，济之以神明，无累鲜克举此。故知庸人睹而弗见，听而罔闻，几微旁烛，亦何自而臻耶?与时消息，以乘生气，此形势之要，占山之秘，故终之以望气焉。

　　12、葬旨篇

　　山刚水柔，相比以求，喜其姤会，恶其囚流，远势近形，众秀毕呈，势来则聚，形止斯凝，或跃若龙，或驰若马，万派同奔，众势俱下，巍巍戾空，是祖是宗，睨而视之，神悚心惊，大以成大，众中特尊，小以成小，特亦情存。凡物之性，负阴抱阳，阴背肃杀，阳向荣昌，向故使聚，背乃反张。向出口面，背则颓溜，唯口得食，唯后弗秀，宁为鸡口，毋为牛后，向背若差，其失大谬。阳若左旋，阴必右回，阴若左转，阳亦右随。阳窝阴脊，两片为的，消详变化，造物定式。阴来阳止，阳来阴承，毫厘有差，休咎反徵。左来钟右，右来钟左，入首察脉，气归止所。气行地中，必与水比，浅深欲乘，明堂是例。

　　江南无深圹，江北无浅穴，此地气厚薄之下齐也。休若高昂，贵在包藏，葬者藏义，乘风弗藏。形若下聚，势必得水，水来风去，气融斯美。金木相并，火金并体，葬其所会，挨生弃死，隐隐隆隆，生气在微，动而弗著，故曰难知。窝钳乳突，动体之形，穴以之立，不合匪情，贯丁漏腮，绷面莫寻，割脚折臂，真气不临，元武拒尸，死气勿咸。衔尸嫉主，压窜灾侵，有临必合，无合必淋，虾须蟹眼，金鱼难别，三水四穴，岂可一律，贴身蝉翼，股暗股明，水交气止，明堂略平，来可人卧，不平则倾，球檐球髯，人中莫偏，正球架折，杖枕尖圆，缓急饶减，接迎要端，消详放送，就湿眠干，棺脉相枕，盈缩自然，水蚁不作，八风宴安，九害永辞，五福自骈，匠心烛远，至理幽元，俯察道要，匪悟难言。 

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40.吴钧洲风水教程一套7本

41.《辨诸家风水及案例详解》

42.《阳宅开运自己来》彩印

43.《风水开运自己来》彩印

44.《阳宅形峦风水》彩印

45.《三元纳气风水详解》彩印

46.《桃花方术大全》元

47.《新杨公风水案例点评精选》

48:阴阳法风水案例精解录一套三册

49. 秘传风水形气精要

50. 种生基方面的书（四种）

51. 51.翻禽倒将十二讲

52.阴阳宅千金指

声明：

1.这些书都是珍藏版的、收藏级的，不能以书上的标价为它的价值。

2.术数书少有正规出版的，但这售出的书字迹清晰，内容完整。有的因原资料问题，不能保证有正规出版物那么漂亮。

所有书籍有正式出版的，也有手抄，或古本影印的，正式出版的字迹图形确保清晰准确，其他版本力求内容完备，但也难免有个别字迹图片不是很清楚。

3.价格由购买时商定议付，你情我愿，不得在书到手后反悔并提出异议。购书自愿，一经售出，不包退换。

4.实体书的封面跟链接里的介绍不尽一致，但内容是一样的。页码和字数不论多少，重要的是内容要有价值。

5.书的介绍在我公众号每篇文章后面的链接里有，打开阅读。

祝你学有所获，学有所成！

附：

以下书籍，你可以参考一下，是很多初学风水的朋友经常购买的：可以从朋友圈公众号帖子里的链接：“要学风水，你就得从这些基础书开始”，查阅它们的目录。

一、必读经典：

1.图解《葬经》白话解

2.《雪心赋》白话版

3.《疑龙经》《撼龙经》《葬法倒杖》

4.《天玉经》

5.《催官篇》白话版

二、基础而有价值的风水书：

6. 阳宅三要

7.《地理人子须知》白话版（上中下）

8.图解《地理五诀》

9.地理统一全书上下册

10. 绘图 入地眼全书

三、地理法（作法）、课（择日）书籍：

11. 罗经透解

12.五行择日

13.天星择日

14. 嫁娶作灶造葬择吉选课具体秘诀

15. 六十仙命葬二十四山吉山

四、杨公赖公经典秘籍类书：

16. 赖布衣消峰纳水诀

17. 天星地理学 赖布衣堪舆体系解秘 442页

18. 赖布衣阴阳宅精髓要诀 292页

19. 赖布衣遗落名山图 龙穴万山图 内有200多幅广东境内图

20. 杨公风水学函授教材

本院堪舆资料荐读

三十七篇本院收费帖子的文章，欲购可加V：13917387648

分三种类型，有家传手抄本，有实证案例，有各派理论。

一起请，800元，分别请，每篇30元。文章内容有长有短，长得200多页，短的也有10多页以上，有图文，有对家传古本直接的摄影图片，没有目录，你相中了就请。

37篇只要800元。

多少人以这么便宜的价格，学到的知识胜过花几万元异地拜师。

应多个朋友之要求，我选取了35篇公众号里的付费文章，制作成了电子版（没有纸质书哈），便于需要者直接打印。这些文章有部分介绍，还在我朋友圈文章的每篇后面的付费文章链接里可看到。有的已经被平台删除了，你再想要也找不到了。每篇30元，需要的请直接发红包给我，告诉我文章的标题序号，我直接发给你。群里需要的人不可在群里说出来，要与我私聊。切记，不可发网上，不可传给别人，不可用于风水培训，不可打印成册售卖。

37个文档，几十代人的传承，数代人的实践，几十年的跋山涉水心血所得。上千页的图文和手抄秘本，你就全部买得去，即使每篇文章30块钱，也才800块。需要的赶紧啦，要不然我一后悔，就不再给你们了。需要的请加微信13917387648，很多人都整套买，800元。

名目如下：

2.八字速成操作大全

3.懂得父母三般卦

4.风水案例十则

5.赣南风水师经典案例87则

6.古籍风水留题地图鉴17帧

7.家传补亏房秘法

8.家传堪舆启蒙秘本

9.家传堪舆手抄秘本

10.家传堪舆手抄秘本之二

11.家传龙穴生旺变化图示

12.家传秘本:移床求子、改门催财.....

13.家传秘本之三

14.家传内堂作法秘本

15.家传手绘阴阳穴山图

16.家传阴阳宅制煞秘法手抄藏本

17.家传择日速查表

18.家传作灶秘本

19.近些年所见、所点、所考地之图集

20.两处真龙穴训练题

21.五十六个带图真实阳宅案例

22.先父所做案例

23.现代地理实践问答

24.现代阳宅实战布局图73案例

25.形峦宝鉴:100多种呼形喝象图示

26.阳宅“水”的吉凶图示40幅，吉凶就...

27.杨公风水的真义

28.阴阳宅作法家传秘本

29.阴宅贱坟铁口断图例

30.阴宅实证七十二个案例

31.紫白赋

32.祖传手绘穴形图

33.太阳到山到向查询表

34.52幅墓式实图

35.八年来寻龙点穴实例图169幅

36.吊宫择日秘本

37.阳宅户型案例评述

38.真假穴位指迷(39幅)