2025.6.25-27我院绩溪龙川风水考察，江西弟子曹丰言分析道：
师父好，我看了“胡氏宗祠”的视频和资料的一点感悟：为什么赖公祖师爷始终强调，要立壬山丙向？依照形峦和理气，是世间绝无仅有的一流佳作。兑龍配丙向，山泽通气，少女配少男阴阳正配，壬山丙向五行属火，把整个垣局的老大辰峰（属金）撑控在局中，天下可长久稳固不衰。大河水左水倒右，旺向衰流，符合三合水法。从形峦上看，左右龍虎排衙交错，朝案齐备，前迎后送，排列有序，全局都归附于此，无不俯首称颂。
现立癸山丁向，乙辛丁癸属土，辰峰属金，这位老大泄耗太猛，癸山辰峰为正八煞没法化解（但壬山同元，化煞为权），丁向走丁，墓向墓流虽吉，但牵动土牛直流而去。
还有这照壁，本来是作为一案台，打开宗祠正门，站在内屋看可能很好，举案齐眉，但站到前面，这照壁就显得有点高，只能看到一丁点贪狼峰，有点象探头的感觉，这也是一点缺陷。
所以说，我们的赖祖师爷把这里的形峦和理氣策划的天衣无缝，不愧是天下风水宗师，人人敬仰！
附文：赖布衣答龙川世祖定阳址书稿
（此信是非常珍贵的风水文献！既是对宗祠阳宅的系统论述，也是定向理论与判断方法的标准。） 近别德宇，已深瞻仰。专候遣书详明考履，蒙喻择迁阳址。东山高秀，欲向甲乙，南山端拱，又欲向丙。然据术则山有形有势，当择其有情者而向之。白山虽少，情茂可观，纵低小，亦无大害，不必取银瓶大者为尊也。且二十四路各有吉凶，凡有好山形，须当吉位，且以东向横山迎水而上，俗人以作上水金鱼，以愚论之非也。龙峰特耸，俗徒以为“文笔”，愚亦以为非也，且形如鱼如印，宜归庚兑，为金鱼金印；归甲乙，为木鱼木印，归四墓，为扛尸，为伪印。龙峰在巽，则为文笔，所嫌在辰位，山虽好而在凶方，犹善人而处非，其地节亦随变，虽情貌可观而方寸难托，故凶山得吉，山为之主，是犹小人不可无君子为之主也；吉山不得凶，山为之用，亦犹君子不可无小人为之使也。《书》云：“五凶不全无”，大抵须令向外居；若地不高当吉位，自然祸患永消除。正如丙山低小，迎向上吉，其情如佳宾缔合握手，登堂倾泻，中抱龙山。银瓶高大不合正星，如仆夫辈则当坐之门外，喂以酒肉，若使之趋庭抗礼，必自取侮辱之患矣。 坤为地母，诸山可托，凡求风水，当用坤卦取三吉，故艮丙兑丁巽辛，独居之秀，六贵之位，犹稠人中之君子也。所用六秀之龙，又用六秀为向，犹君子不可间于小人也。乾坤坎离为阳，艮巽兑震为阴，干支亦从配卦，宅上阳址亦从配合。故曰：“来山不合六条龙，空自千山与万层。休说子孙荣贵事，也须难免祸灾凶。”放水阳山用阳，阴山用阴，阴阳不可交杂。《经》曰：“阴阳混杂事难期，纵合天心未可知。用得一宫山水正，自然荣贵不须疑。”今作兑山欲向甲乙，坐庚向甲为绝命，坐辛向乙为游魂，是不吉也。龙山银瓶虽秀拔，然以情取之，未为至当。故《经》云：“论朝山，譬如贵人背面立，与我情意不相关，谓之无情。”若以情取向，则丙上小山实为至当。壬癸纳甲乙五凶之位，本无贵气可坐，而不可向也。老阴阳之纳干支，甲乙孤虚之位，若以端山必欲向之，犹以糠秕疗饥腹，其劻毙可立俟矣。凡立宅安坟，须迎山接水，三般卦例相比，取三吉，兼所属之干为坐堂之吉，禄、文、破为放水之吉，此为三般卦例。兑山向甲，亦坐为向，谬误甚矣。但克题之衍，贵其迎接，先情后形，避凶趋吉，不必案山与来山相对，然后谓之迎接，亦有抱裹绕城是也。愚所以必用丙向者，盖审其势之所会，而向之水口，喜有展旗顿旗，又有兼前砂前水，逆水而上，不可谓之无情，翰峰正在水口，亦不闲也。 凡风水吉凶，不出堂内尺寸之间，便合神煞，其坐向所宜，流水所出，苟识正址，理自区分。今迁丙向，是用下砂，绕抱紧密，所谓一宫山水也。丙向于兑，为兑之阴卦，为阴中之阳，纳干为阴中之阴，取其雷龙配合之吉，壬丙相向，阴阳和合。《经》云：“兑上无论何处居，远朝山水足盈余，武曲忽然山起照，坎宫五鬼自消除。”此坎说也，亦癸说焉。《经》曰：“震为雷迎镇天关，遐迩趋朝叠嶂峦，披拂仁风千里远，人人尽拜五侯官。”此震说也，亦癸说焉。今正用之，试遵愚见，断然无疑，则来兆之详，可以预决。 考之昇玄，全属聚吉于所向之方，不过半纪而应。乙巳之岁，小发而挫，乙巳纳音为火克金，主挫，勿以为虑。丁未之岁，德曜为临，当主加名振耀，旬日之间，出将入相，不但碌碌迁除而已。方今环宇人宁，惟幽燕未归版籍，朝廷有意恢复，倘值此时扬威振旅，勿计名位高下，奋力请进，必立希世之功。仆愿策励驽下，相从于凯歌之辰，非妄匕也。若参之己见，微有更改，妄触一机，百关俱废，当自任其咎，勿复相问。细味来喻，得毋失尔大体乎。风露既凉，更宜以礼制全，克终大事。不宣。
